Séminaire // Émeutes, autonomie ouvrière & préhistoire du droit du travail : la grève des mineurs borains de 1861

Le Centre d’His­toire et de Socio­lo­gie des Gauches a le plai­sir de vous annon­cer la reprise de ses sémi­naires en présentiel.

Pour ce pre­mier sémi­naire de l’an­née 2021 – 2022, nous rece­vrons Lucas Raucq (His­to­rien, ULB) pour un expo­sé sur le thème « Émeutes, auto­no­mie ouvrière et pré­his­toire du droit du tra­vail : la grève des mineurs borains de l’été 1861 ».

La dis­cus­sion sera ani­mée par Jean Puis­sant (pro­fes­seur hono­raire, ULB), auteur de L’évolution du mou­ve­ment ouvrier socia­liste dans le Bori­nage (Aca­dé­mie royale de Bel­gique, 1982)

“Durant l’été 1861, l’effervescence règne dans ce petit bout de Belgique qu’est le Borinage : étroit réduit industriel glissé entre la frontière française et le chef-lieu de la province de Hainaut, Mons. En effet, une goutte d’eau bien atypique vient de faire déborder le vase de la résilience maintes fois éprouvée de la classe ouvrière locale et l’a poussée à l’émeute : l’affichage de règlements d’atelier sur les murs de ses charbonnages. Sur ces affiches, les « maîtres de fosses » ont inscrit ce qu’ils appellent « le bon ordre industriel », en fait les normes de travail qu’ils souhaitaient voir s’appliquer dans le quotidien des travaux miniers. Ce nouvel ordre des choses, les ouvriers et ouvrières ne semblent pourtant pouvoir l’encadrer, il froisse au plus haut point leur sens du juste et de l’injuste, ainsi que leur autonomie jusque-là relativement sauvegardée sur les lieux de leur labeur… La grève et les émeutes qui l’accompagnèrent ébranlèrent la société belge de l’époque et suscita des débats pionniers — mais mort-nés — quant aux questions du droit et de la règlementation du travail. Cet événement et ses répercussions ont laissé en outre à l’historien de multiples indices sur ce qui constituait la norme et le normal au travail à la fois aux yeux du maître et à ceux de l’ouvrier charbonnier : un point d’accès vers ce qui composait les cultures respectives de ces deux classes sociales ?”

Entrée gratuite, ouvert à tou.tes