Lettre de Marielle Franco adressée aux boursiers d’une université privée

Arri­ver à la PUC-Rio peut sem­bler quelque chose d’assez stres­sant : l’in­sé­cu­ri­té natu­relle à occu­per un nou­vel espace ; des per­sonnes et des normes jusque-là incon­nues… C’est impos­sible de ne pas avoir de crampes d’estomac ! D’autant plus quand on entend ces his­toires : qu’il y a des pro­fes­seurs qui donnent des textes et des films en anglais sans tra­duc­tion, qu’on ne voit pas d’ élèves et de pro­fes­seurs noirs dans les amphis, que la prin­ci­pale reven­di­ca­tion des étu­diants est la baisse du prix du par­king, que le pilo­tis de la PUC est un défi­lé de mode… et tout à l’avenant.

Il n’y a pas de manuel pour résoudre tout ce qui passe dans notre tête à ce moment-là, mais cer­taines pistes sont impor­tantes pour nous aider à entre­voir une nou­velle rou­tine aca­dé­mique, sans ces­ser de prendre en consi­dé­ra­tion notre réa­li­té éco­no­mique, poli­tique et sociale.

La pre­mière est de ne pas se lais­ser affec­ter par tout ce qui se dit sur la PUC. Les expé­riences vécues, même s’il existe d’im­por­tantes simi­li­tudes col­lec­tives, sont indi­vi­duelles et tout dépen­dra beau­coup de la façon dont vous affron­tez le monde et les défis posés.

J’ai, pour ma part, opté pour le dia­logue franc et constant avec les ensei­gnants face aux dif­fi­cul­tés que j’ai vécues, que ce soit comme jeune mère, comme tra­vailleuse et habi­tante de fave­la. Depuis les limi­ta­tions concrète dues au fait de devoir me dépla­cer de La Maré jus­qu’à Gávea [22 km à vol d’oiseau, 2 heures en trans­ports en com­mun, NdT], pour le pre­mier cours à 7 h du matin, jus­qu’aux acti­vi­tés para­sco­laires que je n’ai pas pu mener à cause de mon tra­vail ou par manque de fric pour les financer.

Pré­sen­ter à qui que ce soit notre réa­li­té concrète, ce n’est pas être vic­ti­miste, d’autant plus si on a la pers­pec­tive de tra­cer des voies pos­sibles et alter­na­tives aux limites ren­con­trées. En ce sens, le vice-rec­to­rat en charge de la com­mu­nau­té est éga­le­ment un par­te­naire fon­da­men­tal pour les ques­tions objec­tives et pour trou­ver des oppor­tu­ni­tés à l’in­té­rieur et à l’ex­té­rieur de l’université.

Il est impor­tant de s’en­tou­rer de per­sonnes, que ce soit des cama­rades de classe, des ensei­gnants ou des fonc­tion­naires, qui peuvent contri­buer à ce que le pas­sage par la PUC soit réus­si. C’est sans aucun doute une excel­lente stra­té­gie pour la sur­vie universitaire.

Ceci dit, cher­cher à com­prendre la PUC-Rio dans sa com­plexi­té, en tant qu’université pri­vée de qua­li­té et avec une légi­ti­mi­té aca­dé­mique, c’est aus­si com­prendre que dans une socié­té inégale, raciste et machiste, les rares oppor­tu­ni­tés qui se pré­sentent ne doivent pas être sous-employées. En pen­sant à cela, être un fils “bâtard” de la PUC ne peut pas être consi­dé­ré comme quelque chose de mau­vais, nous devons reven­di­quer une nou­velle signi­fi­ca­tion poli­tique : le “bâtard” est la per­sonne qui résiste aux inéga­li­tés. Il faut donc que notre iti­né­raire per­son­nel soit un res­sort qui don­ne­ra une impul­sion à notre vie aca­dé­mique. Sans perdre de vue notre iden­ti­té, le lieu et la famille qui nous ont vu naître, vivre la PUC-Rio est presque une mis­sion poli­tique et sociale, vu que le pro­ces­sus péda­go­gique est une route à deux voies : quand nous nous trans­for­mons, nous modi­fions aus­si tout et tout le monde autour de nous.

Notre pré­sence à la PUC-Rio est déjà en soi un acte de résistance !

Bon voyage aca­dé­mique, poli­tique, éco­no­mique et social !

Marielle Fran­co