Le Rap et le Hip Hop dans la lutte des femmes en Amérique Latine

Au Vene­zue­la, dans les mis­sions sociales, les conseils com­mu­naux, les com­munes, dans les salles de classe des uni­ver­si­tés gra­tuites, bref dans ces espaces de par­ti­ci­pa­tion que les jour­na­listes occi­den­taux ne visitent jamais et qui sont le cœur même du pro­ces­sus véné­zué­lien, on ren­contre une majo­ri­té de femmes. Au point qu’on peut dire que nous avons affaire à une révo­lu­tion « fémi­nine ». « Pas de socia­lisme sans fémi­nisme, pas de fémi­nisme sans socia­lisme » : l’idée lan­cée par Cha­vez prend peu à peu corps dans un pays affec­té d’une forte tra­di­tion machiste. Il reste beau­coup à faire. Le 14 avril 2015 un nou­veau cir­cuit judi­ciaire char­gé spé­cia­le­ment des délits de vio­lence contre la femme a été inau­gu­ré dans l’État de Lara pour accé­lé­rer le dépôt de plaintes et la réponse de la jus­tice, por­tant le nombre de ces cir­cuits spé­ciaux à 16 pour l’ensemble du pays. Les reven­di­ca­tions pour les droits de la femme ren­contrent un large écho au sein du mou­ve­ment hip hop véné­zué­lien et lati­no, contrai­re­ment à cer­tains cou­rants musi­caux dont les paroles la dénigrent sou­vent comme le reg­gae­ton, le dem­bow, la bacha­ta et dans cer­tains cas spé­ci­fiques, le merengue.

Le rap lati­no-amé­ri­cain aus­si s’emploie à valo­ri­ser l’image des femmes et de leurs luttes, à tra­vers des textes com­ba­tifs et expli­cites, qui traitent des divers aspects de la vie quo­ti­dienne. C’est ain­si que sont abor­dés les thèmes ayant trait aux abus phy­siques et aux pres­sions psy­cho­lo­giques, tels qu’ils se dévoilent à la mai­son ou sur les lieux de tra­vail, mani­fes­ta­tions du joug patriar­cal par­tie pre­nante du sys­tème de domi­na­tion sur les femmes. Un de ces col­lec­tifs musi­caux – « Nous sommes femmes, nous sommes hip hop » – a pré­sen­té pour la pre­mière fois sur les réseaux sociaux, son vidéo­clip inti­tu­lé « Amé­rique latine unie ». C’était le dimanche 5 avril 2015 à 20 heures :

Depuis les années 1990, des groupes tels que Acti­tud Maria mar­ta, La Mala Rodri­guez, Dia­na Avel­la et Aria­na Puel­lo, se sont frayés un che­min au sein d’un uni­vers musi­cal tra­di­tion­nel­le­ment domi­né par les hommes.

Par ailleurs, fai­sant suite à des années de per­sé­vé­rance, des repré­sen­tantes de ce style, mais aus­si des groupes se sont impo­sés au niveau mon­dial, conso­li­dant ain­si la pré­sence des femmes dans le rap. Se char­geant de la mise en valeur de l’univers de la femme et ses expé­riences, Lucia Var­gas, Ani­ta Tijoux et Are­na La Rosa, sont de ces chan­teuses qui auront impo­sé au sein de cette ten­dance, un cou­rant phi­lo­so­phique, réso­lu­ment acti­viste, qui excède le simple champ de la dis­trac­tion musi­cale. Quant aux artistes telles que Tel­ma­ry Diaz, Danay Sua­rez, elles ont opté pour une explo­ra­tion expé­ri­men­tale du rap ; Michu Mc et Ursu­la y Dj Gely, ayant choi­si une orien­ta­tion pri­vi­lé­giant la radicalité.

A l’heure actuelle, le Vene­zue­la connaît une véri­table explo­sion de cette ten­dance, dont le centre de gra­vi­té est Cara­cas. En effet, il n’y est pas rare ‑c’est le cas chaque semaine- que des inter­prètes exclu­si­ve­ment fémi­nines se pro­duisent sur scène. De plus, à rai­son d’un jour par semaine, des pro­grammes de radio tel que celui de Mega Flow, sont dédiés à ce genre de rap. Apo­lo­nia, Garee, La Nena, Gaby­lo­nia, Anar­kia Mc, Mc Kim, Robex Mc, Are­na La Rosa et Kne­la Pala­cios sont les prin­ci­pales repré­sen­tantes de ce genre musi­cal. La géné­ra­tion mon­tante n’est pas en reste, puisqu’elle com­mence à s’imposer, notam­ment en milieu urbain. En sont : Ly Mara­day, Estruc­tu­ra Mc, Zaho­ry La Real, Divi­na Ver­tud Nati­va, Rue­dac Fyah Baby­lon, Rima Rap, Raya Mc, Mez­ti­za, Lira Mc, Nebli­na, Satya Riot, Vane­za Ezay­la, Ima­lay Rojas, Bari Ama­tis­ta, Kathy Flow, Afree­ka, Ben­ga­li, Daria­ni Mc, Joy Mar­ti­nez et Karen Caceres. 

Pour en savoir un peu plus sur ce mou­ve­ment, nous avons dis­cu­té avec deux des repré­sen­tantes du rap véné­zué­lien : Anar­kia Mc et Kne­la Pala­cios.

Com­ment sont pré­sen­tées les reven­di­ca­tions de la femme et ses luttes, au moyen du rap ?

Grâce au pou­voir de la rime, à notre mode d’expression, nous fai­sons en sorte que les femmes aient le sen­ti­ment de s’exprimer, de s’exclamer, qu’elles prennent la parole, qu’elles aient le sen­ti­ment d’être enten­dues. A chaque fois que ces chan­sons sont pro­gram­mées, elles com­prennent qu’elles ne sont pas seules, que nous sommes vivantes ; mais aus­si que notre liber­té de pen­sée est bien réelle, que leurs luttes sont nos luttes. Que tout cela n’est pas vain.

C’est dif­fi­cile d’évoluer dans un milieu musi­cal tra­di­tion­nel­le­ment domi­né par les hommes ?

Bien sûr, c’est dif­fi­cile. Parce que c’est une sphère cultu­relle domi­née par les hommes. C’est comme tout dans ce monde. Le sys­tème patriar­cal s’impose par­tout. C’est la rai­son pour laquelle une forme de « non exis­tence » s’est impo­sée aux femmes. D’après les canons domi­nants, nous sommes des­ti­nées à enfan­ter, à nous occu­per de notre foyer. C’est pour­quoi nous avons de longue date enga­gé une lutte his­to­rique qui concerne tout à la fois, les sphères du tra­vail, de la culture, de l’histoire, du sport ‚etc. Il en résulte éga­le­ment, que tout ce que nous fai­sons, nous tenons à l’identifier, nous le nom­mons, nous l’édictons. Dire que nous fai­sons du « rap fémi­nin », pro­cède de cela. Parce qu’ainsi, cha­cun sait que ce sont des femmes qui font du rap. Que nous pos­sé­dons tout aus­si bien que les hommes ‑par­fois en mieux- la facul­té d’écrire des textes, la maî­trise de l’improvisation.

Les femmes de ce mou­ve­ment sont-elles organisées ?

Si l’on consi­dère ce qui se passe au niveau mon­dial, il y a effec­ti­ve­ment divers pays au sein des­quels des col­lec­tifs de femmes bien struc­tu­rés s’expriment. C’est le cas du Mexique avec le col­lec­tif »Mujeres Tra­ba­jan­do » ( »Les Femmes au Tra­vail ») ; mais aus­si de l’Equateur, avec le col­lec­tif »Somos Mujeres, Somos Hip Hop » ( »Nous sommes femmes, nous sommes Hip Hop »), qui est à l’origine d’un réseau s’étendant à l’heure actuelle, sur toute l’Amérique latine. Quant au Vene­zue­la, je crois que nous souf­frons d’un défaut d’organisation. Il fau­drait plus de soli­da­ri­té et moins de concur­rence entre nous. Per­son­nel­le­ment, je suis en train de me battre pour mettre sur pied un col­lec­tif inti­tu­lé »mujeres urba­nas » ( »Les femmes des villes ». J’espère atteindre cet objec­tif dans un futur proche.

Quel est ton sen­ti­ment en ce qui concerne le rap fémi­nin au Venezuela ?

Je vou­drais tout d’abord dire, que toutes celles qui font du rap dans notre pays, sont dignes de res­pect. Quant à ma propre vision du rap, je dirai que je m’attelle à l’approfondissement de concepts rele­vant tout à la fois du ques­tion­ne­ment, et des réponses à four­nir à ces inter­ro­ga­tions. C’est pour­quoi j’ai du mal à m’étiqueter »chan­teuse de rap ».

J’ai l’impression que le rap fémi­nin de notre pays manque encore de matu­ri­té. Le plus sou­vent, on a ten­dance à per­son­na­li­ser à outrance le rap. De ce fait, on se heurte aux égos des unes et des autres, c’est pour­quoi j’ai du mal à m’identifier à cela. Tou­te­fois, il y des excep­tions notables dans le rap fémi­nin. Je pense aux »rap­peuses » de la vieille école : Garee, Are­na et Apolonia.

Peut-on affir­mer que le rap fémi­nin est un rap politique ?

Tout est poli­tique à par­tir du moment où tu décides d’interroger la réa­li­té, quand tu sou­haites for­mu­ler un sché­ma de vie, « hors norme ». Mais aus­si quand tu écris les paroles d’une chan­son. Tout cela relève de l’action poli­tique. Cela n’a rien à voir avec la poli­tique au sens clas­sique du terme. Moi, je défi­nis la poli­tique comme un ensemble d’actions de forme indi­vi­duelle ou col­lec­tive, qui déter­mine l’émergence de situa­tions, de réa­li­tés concrètes.

Que cherche à mettre en exergue le rap de Kne­la, ton rap ?

Je tente uni­que­ment de m’émanciper de ces para­digmes, qu’un sys­tème abu­sif, répres­sif et fas­ciste cherche à m’imposer. Quand j’écris, c’est toute ma rage que je libère, je donne une expres­sion à mes émo­tions, mes poten­tia­li­tés, aux contra­dic­tions qui me tra­versent. J’observe ain­si le monde, je le savoure, je le ques­tionne, je le vis et m’y adapte. En fait, je suis ce que j’écris. Je n’écris pas pour écrire. Je tiens uni­que­ment à expri­mer ce que je suis, tout en cher­chant à appro­fon­dir, ce qui en moi, m’autorise à évo­luer en tant qu’essence.

Zahory “La Real ” Soy (Venezuela) :

Rima Roja con Black Mama – Ben­di­ción ser mujer (Equa­teur) :

Dia­na Avel­la – Nací Mujer (Colom­bie) :

Rebe­ca Lane – Ban­de­ra Negra (Gua­te­ma­la) :

Audry Funk – Rom­pien­do Esquemas : 

Mala Rodrí­guez – Quien Manda : 

Source ori­gi­nale : alba­ciu­dad

Source en fr : vene­zue­lain­fos

Tra­duc­tion : Jean-Marc del Percio