La Belgique sous le choc : une syndicaliste froisse quelques vêtements dans une grande surface

Cela fait main­te­nant un mois que la Bel­gique vit son plus grand et pro­fond mou­ve­ment social depuis des décen­nies. C’est une colère pro­fonde qui anime de nom­breux tra­vailleurs face à l’arsenal de réformes prô­nées par le gou­ver­ne­ment en exer­cice. Ces mesures, très impo­pu­laires et lar­ge­ment absentes des pro­grammes élec­to­raux, font l’objet d’une vive contes­ta­tion. La colère sociale s’est d’abord expri­mée via une mani­fes­ta­tion his­to­rique ayant réuni plus de 120 000 per­sonnes et des grèves tour­nantes, puis, le 15 décembre der­nier, via une grève générale.

Si on peut regret­ter l’homogénéité du trai­te­ment média­tique des grèves et de la mani­fes­ta­tion natio­nale, c’est aus­si la repré­sen­ta­tion géné­rale des gré­vistes que dif­fusent les médias qui inter­pelle. On ne compte plus en effet les articles don­nant du gré­viste l’image d’un paria, d’un bon à rien nui­sible au bon fonc­tion­ne­ment de la société.

C’est dans ce contexte par­ti­cu­liè­re­ment hos­tile que Ray­monde Le Lep­vrier, secré­taire géné­rale du SECTA Namur, et par­faite incon­nue jusque là du grand public, s’est vue pro­pul­sée en moins de 24 heures au rang de vedette mal­heu­reuse des réseaux sociaux et d’ennemi public numé­ro un. En cause : une vidéo de 54 secondes, dans laquelle on voit la syn­di­ca­liste entrer dans un maga­sin de prêt à por­ter, jeter quelques vête­ments sur un pré­sen­toir (et d’autres à terre laissent pen­ser des pho­tos publiées par après) et deman­der fer­me­ment à la com­mer­çante de fer­mer boutique.

La réac­tion publique et média­tique fut qua­si immé­diate, aucun terme ne sem­blant assez fort pour dénon­cer le crime com­mis Ray­monde le Lep­vrier. Dans La Libre Bel­gique, un jour­na­liste écrit : « un tel manque de res­pect pour les tra­vailleurs qui décident de ne pas suivre le mot d’ordre du front com­mun, quelles que soient leurs moti­va­tions, a de quoi cho­quer. Le droit de grève n’a de sens que s’il n’empêche pas les autres de tra­vailler s’ils le sou­haitent ». Pas­sons sur la mécon­nais­sance mani­feste de la signi­fi­ca­tion du concept de « grève » (qui vise pré­ci­sé­ment à empê­cher le tra­vail), et rele­vons que dans cet article, comme de nom­breux autres, l’esclandre d’une syn­di­ca­liste dans un maga­sin de vête­ments inter­pelle bien davan­tage les com­men­ta­teurs que les auto­mo­bi­listes fon­çant (et bles­sant) des gré­vistes ou les atta­quant au moyen de barres de fer et de battes de base-ball.

Plus signi­fi­ca­tif encore, cette lettre ouverte publiée par un grand quo­ti­dien, dans laquelle la syn­di­ca­liste devient l’incarnation du mal, (« Vous avez aujourd’hui repré­sen­té le pire qui som­meille en cha­cun de nous »), l’inquiétante rémi­nis­cence de la figure du géno­ci­daire (« Nous nous posons ces ques­tions depuis les dif­fé­rents géno­cides qui ont par­se­mé notre der­nier siècle »). Une péti­tion deman­dant sa démis­sion est géné­reu­se­ment relayée dans les grands médias. Sur les forums de la presse natio­nale, des lec­teurs s’en prennent à son phy­sique, d’autres la com­parent à un singe, avec la com­plai­sante bien­veillance de jour­naux qui mul­ti­plient sans dis­con­ti­nuer les articles à son sujet.

Ima­gi­nons pour­tant le tol­lé qu’auraient sus­ci­té de tels pro­pos si, plu­tôt que de viser une repré­sen­tante syn­di­cale gré­viste, ils étaient diri­gés contre un membre d’une com­mu­nau­té reli­gieuse (musul­mane, juive, catho­lique, etc.) ou d’une mino­ri­té sexuelle. Ima­gine-t-on un seul ins­tant des attaques d’une telle viru­lence se déver­ser en flux conti­nu dans les grands quo­ti­diens du pays sans la moindre réac­tion des édi­to­ria­listes ? Se serait-on per­mis de lais­ser com­pa­rer les uns à un singe, les autres à un nazi pour quelques vête­ments froissés ?

Sans doute, l’opposition de l’immense majo­ri­té des médias du pays à l’égard de la grève n’est-elle pas étran­gère à la man­sué­tude avec laquelle furent relayées en boucle — ou presque — les images incri­mi­nant la syn­di­ca­liste. Entre la figure du gré­viste pre­neur d’otage et celle de l’usager mécon­tent, nul besoin de cou­teux rac­cords au mon­tage pour enchai­ner, sans tran­si­tion, avec le récit poi­gnant du « sac­cage » d’un maga­sin par un lea­der syn­di­cal ter­ro­ri­sant les petits commerçants.

Mais les sources de cette esca­lade sont peut-être aus­si à cher­cher ailleurs, du coté d’une cer­taine repré­sen­ta­tion du « peuple ». Une image ayant cir­cu­lé dans les réseaux sociaux, et com­pa­rant Ray­monde Le Lepe­vrier à un per­son­nage du film Dik­ke­nek, est révé­la­trice. La com­pa­rai­son trans­pose, de la fic­tion à la réa­li­té, l’imaginaire d’un peuple igno­rant, alcoo­lique, violent et peu sou­cieux des liber­tés d’autrui.

Com­ment s’étonner que de telles repré­sen­ta­tions cir­culent sur les médias sociaux dès lors qu’elles sont reprises en boucle dans le dis­cours média­tique offi­ciel ? La Der­nière Heure, experte en la matière, publie ain­si un pre­mier article ayant pour titre « Bières, bar­be­cue et baby-foot au menu de la grève ». Le site d’informations 7 sur 7 enchaine avec cet autre som­met du jour­na­lisme d’investigation sobre­ment inti­tu­lé : « Des gré­vistes sur­pris devant une vitrine de pros­ti­tuées : la pho­to qui indigne ». L’article inter­roge : « que fai­saient ces Mes­sieurs exac­te­ment devant la vitrine ? Sen­si­bi­li­ser les jeunes femmes à l’enjeu du saut d’index ? Ou par le froid de canard qui court, avaient-ils plu­tôt envie de se réchauf­fer ? ».

Il n’est ain­si plus rare de voir sur inter­net des vidéos de per­sonnes se fil­mant en pas­sant à coté de gré­vistes et criant « sale chô­meurs » ou « sale fai­néants » à des tra­vailleurs par­fois debout dans le froid depuis l’aube. À l’image de ces tra­vailleurs qui se lèvent à 4h30 du matin, avant les piquets de grève, afin de pou­voir aller tra­vailler, ces insultes reposent sur le sen­ti­ment d’être dif­fé­rent de ces « assis­tés » et de ces « bons à rien », cer­ti­tude que ne peuvent que confor­ter les fan­tasmes véhi­cu­lés par le racisme de classe ambiant. Le suc­cès de la résis­tance aux offen­sives néo­li­bé­rales passe éga­le­ment par une lutte contre les repré­sen­ta­tions cultu­relles qui, en rédui­sant le peuple à une masse informe et déca­dente, réac­tivent le bon vieux fan­tasme assi­mi­lant « classes labo­rieuses » et « classes dangereuses ».

Daniel Zamo­ra et Jean-Louis Siroux

Source de l’ar­ticle : ACRIMED

Nous publions, sous forme de tribune[[Les articles publiés sous forme de « tri­bune » n’engagent pas col­lec­ti­ve­ment l’Association Acri­med, mais seule­ment leurs auteurs dont nous ne par­ta­geons pas néces­sai­re­ment toutes les posi­tions.]], un texte rédi­gé par les deux socio­logues Daniel Zamo­ra et Jean-Louis Siroux (Acri­med).